عایشه دختر ابوبکر می گوید:

لَم یُنزل الله فینا شیئا من القرآن (۱)

در داستان غار بین مورخین و مفسرین قرآن کریم اختلافاتی وجود دارد، عده ای معتقدند که همراه حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) ” ” (عبدالله بن بکر بن اریقط) راهنما و دلیل پیامبر بوده و نه ابوبکر ابن ابی قحافه (۲)

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُواْ ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ

إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُواْ السُّفْلَى وَکَلِمَةُ

اللّهِ هِیَ الْعُلْیَا وَاللّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ

اگر پیامبر را یارى ندهید ، یقیناً خدا او را یارى می دهد ; چنان که او را یارى داد هنگامی که کافران از مکه بیرونش کردند در حالى که یکى از دو تن بود ، آن زمان هر دو در غار [ ثور نزدیک مکه ] بودند، همان زمانى که به همراهش گفت : اندوه به خود راه مده خدا با ماست . پس خدا آرامش خود را [ که حالت طمأنینه قلبى است ] بر پیامبر نازل کرد ، و او را با لشکریانى که شما ندیدید ، نیرومند ساخت ، و شعار کافران را پست تر قرار داد ، و شعار خداست که شعار والاتر و برتر است ; و خدا تواناى شکست ناپذیر و حکیم است .(۳)

مخالفین این قول که ابوبکر بن ابی قحافه یار غار رسول الله صلی الله علیه و آله نبوده اند به این دلائل استناد می کنند:

۱-جناب ابوبکربن ابی قحافه در هیچ کجا به این فضیلت اعتراف نکرده است، در حالیکه در روز سقیفه به کمتر از آن اشاره می کند و همان صحبتهای اعراب قبل از اسلام که ما چون هم عشیره و… هستیم پس سزاوار ریاست ! (۴)

۲-برخی از تابعین که منکر ارتباط داشتن “ابوبکر” با آیه غار بوده اند. مثل ابوجعفر مؤمن طاق (محمد بن علی بن نعمان،عالم کوفه و از شاگردان امام باقر و امام صادق علیهما السلام) و معتقد به همراهی ابن بکر (عبدالله بن اریقط بن بکر) با حضرت رسالت صلی الله علیه و آله بوده. (۵)

۳-آن قیافه شناس به نام کرز قافی (کرز بن علقمه خزاعی) جای پای پیامبر صلی الله علیه وآله را دید ولی حرفی از ابوبکر به میان نیاورد. (۶)

۴-ابوبکر از مهاجرین مکه بودند که به اتفاق عمر بن خطاب ودیگر مسلمانان به سمت یثرب (مدینه) هجرت نمودند. (۷)

۵-نقل کلامی که از عایشه دختر ابوبکر که در طلیعه نوشته به آن پرداختم

“خداوند در شأن ما آیاتی از قرآن نازل نکرده است” (۸)

هنگامی که جناب عایشه در جمع انبوه صحابی به همراه عبدالرحمن بن ابی بکر (برادر خود که در زمان هجرت از کفار بود)(۹) و مروان بن حکم این جمله را بیان می کند که در حق ما آیه ای در قرآن نیامده که با سکوت برادرش و مروان و همچنین خیل اهل مدینه ، دلیل بر چه معنائی است؟

دختر ابوبکر شخصیتی است که اخبار عجیب و غریب در فقه اسلامی از او منقول است که در زمان حیات نبی مکرم اسلام (ص) به هیچ وجه جاری و ساری نبوده و این ادعا بعد از وفات حضرت خاتم صلی الله علیه و آله بوده ! برای نمونه به این دو ادعای ایشان که در کتب معتبر اهل سنت وارد شده دقت بفرمائید :

عایشه مى‏گوید:

آیه رضاع کبیر یعنى زنى جهت محرم شدن، پسر بزرگى و یا مردى را شیر دهد!

و نیز آیه رجم مراد از آیه رجم، مطابق آنچه که اهل سنت گفته‏اند و در پاورقى صحیح مسلم نیز آمده (کتاب الرضاع، ح ۲۶) این عبارت است “الشیخ والشیخة إذا زنیا فارجموهما” و در بعض اقوال با اضافه کلمه “البته” یعنى: اگر پیرمرد و پیرزنى زنا کردند حتما آن دو را سنگسار کنید.)

در قرآن بوده و در ضمن صحیفه‏اى زیر رختخوابم قرار داشت و چون ما به موت رسول خدا صلى‏الله‏علیه ‏و‏آله مشغول شدیم، داجن (و یا بزغاله ای) آن را خورد. (۱۰)

با جمع بندی این چند نقل که مختصری از روایت راویان پیرامون هجرت حضرت رسول (ص) و وارد شدن در غار به این نتیجه می رسیم که اساس داستان همراهی ابوبکر ابن ابی قحافه با حضرت جعلی است و بعد از فوت او و در زمان عمر ابن خطاب ساخته شده و طبیعی است که راویان کسانی هستند مثل ابوهریره که خود در آن زمان کافر بوده و در سال هفتم هجرت مسلمان شده!

و یا کعب الاحبار یهودی و تمیم داری نصرانی در مسجد مدینه در زمان خلافت غصبی و غیر شرعی عمر بن خطاب احادیث را جعل کنند و داستانهائی را بسرایند تا عوائد بیشتری از بیت المال مسلمین داشته باشند! (۱۱)

پی نوشتها:

۱- صحیح بخاری ج۶ ص ۴۲ / تاریخ ابن الاثیر ج۳ ص۱۹۹ / البدایه و النهایه ج۸ ص ۹۶/ الاغانی ج۱۶ ص ۹۰

۲- البدایه و النهایه ج۳ ص۱۷۶

۳- سوره توبه آیه ۴۰

۴- نحن عشیره رسول الله و اوسط العرب انسابا و لیست قبیله من قبائل العرب الا و لقریش فیها ولاده. البدایه و النهایه ج۶ ص۲۰۵

۵- لسان المیزان ج ۵ ص۱۱۵

۶- تهذیب الکمال ج۲۹ ص ۲۶

۷- صحیح بخاری ج۱ ص۱۲۸ / سنن البیهقی ج۳ ص ۸۹ / فتح الباری ج۱۳ ص ۱۷۹ همچنین ج۷ ص۲۶۱ و ۳۰۷

۸- صحیح بخاری ج۶ ص۴۲ / تاریخ ابن اثیر ج۳ ص۱۹۹ / الاغانی ج۱۶ ص۹۰ / البدایه و النهایه ج۸ ص ۹۶ / التحفه اللطیفه-السخاوی- ج۲ ص۵۰۲

۹-اسد الغابه شرح حالش و همچنین مختصر تاریخ دمشق

۱۰- سنن ابن ماجه، ج ۱، ص ۶۲۵، کتاب النکاح، باب ۳۶، ح ۱۹۴۳

عن عایشه قالت: لقد نزلت آیة الرجم ورضاعة الکبیر عشرا ولقد کان فی صحیفة تحت سریرى فلما مات رسول اللّه صلى‏الله‏علیه‏و‏سلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأکلها

۱۱- تاریخ المدینه – ابن شبه – ج۱ ص۱۱ / شرح نهج البلاغه –ابن ابی الحدید- ج۱ ص۳۶۰ / اضواء علی السنه المحمدیه ۲۱۵